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韩建勇：山东风格筝曲《包楞调》演奏解析
在我们国家，有九个古筝艺术流派，每个流派都有自己的艺术风格、特有的演奏技巧、代表性传承人物以及代表作品等。一个艺术流派能发展，仅仅靠对原有东西的继承、传承是不够的，另一个更重要的方面是在传承基础上的创新。在艺人们长期的艺术实践中，他们根据当地的民间歌曲、说唱曲艺或戏曲曲牌等音调，以及体现当地筝艺风格的演奏技巧进行创作或改编，诸多方面的努力开拓了古筝艺术不断发展的道路。其中很重要的一个方面就是对某种艺术风格古筝乐曲的创作和壮大。比如《香山射鼓》（曲云曲）、《蜜柑红》（苏巧筝编曲）、《包楞调》（韩庭贵编曲）、《夜雨思乡》（蔡文峰编曲）等，这些都是以当地流行的民间音调为创作素材，结合以当地的音乐风格、古筝演奏技巧而创编的作品典范。今天，我们来探讨下山东风格筝曲《包楞调》的演奏技巧与注意事项。
《包楞调》又叫《包楞戏》，原是流传于山东菏泽地区成武县的一首民间小调，因歌曲唱词中多处使用了“白楞楞楞”、“包楞楞楞”之类的衬词，故称《包楞调》。1963年，由当地文化馆干部魏传经在原来音调基础上改写填词、孙啸天记谱的《包楞调》整理完成，也就是现在大家所熟知并广为传唱的《包楞调》。此歌的问世，填补了我国声乐史上民间花腔的空白。由此可以看出此歌在民歌领域中的地位和意义。此歌曲的一大特点就是“楞”字衬词多达60余个，这在汉族民歌中是绝无仅有的。其二是它主题音调欢快、活泼，戏韵十足，与鲁西南一带的地方戏如柳琴戏有某种亲缘关系。以下是根据山东柳琴戏音调创编而成的《丰收锣鼓》曲节选（此处节选自整曲第13小节开始）：
乐曲第15小节（节选谱的第3小节）开始到第22小节，是整首乐曲的主要音调之一，这是从山东柳琴戏音调中提炼出来的，尤 其是 两小节，这与《包楞调》开始极为相似，而《包楞调》又是流行在当地的音调。在民间，戏曲、说唱、民间歌曲互相借鉴、影响，是民间音乐发展的一个重要特点。由此《包楞调》与柳琴戏有某种亲缘关系不无道理。
山东筝派代表人韩庭贵先生就是以这首民歌音调为素材，创编出了《包楞调》这首新山东风格筝曲。乐曲的演奏、编曲与一般的“咔歌”式照单演奏方式不同，而是更加考虑和发挥了筝的表现力。筝曲分为引子和正调的一、二、三、四、五个段落。除引子外，主要是A（第一、二段）＋B（第三段）＋A′（第四、五段）结构，这与同样是山东风格筝曲《丰收锣鼓》不一样。《丰收锣鼓》一曲严格遵循了ABA′结构，《包楞调》一曲结构更为复杂些。A部分是主要曲调及其变化发展，曲调爽朗、刚健，朴实而优美，表现了纺线妇女劳作时的愉快心情；B部分是哀婉的抒情乐段，感情真挚，大量出现的按音、滑音及颤音微妙地刻画了劳动妇女的沉重心情，又如对旧社会生活的一种回忆；A′部分同样是主题曲调的变化再现，较A部分而言，此段更为欢快，旋律更为流畅自如，大段的摇指歌唱性十足，犹如纺车嗡嗡的声响，具有模拟效果的意义。A′部分表达了人们对美好新生活的向往和信心。
